Mes de la Biblia del 15 de septiembre al 16 de octubre de 2018
jueves, 13 de septiembre de 2018
Fermentando el evangelio en nuestras comunidades
Fermentando el evangelio en la comunidad de Villa Alianza
Celebrando la Natividad de la Bienaventurada Virgen María
El pasado sábado 8 de septiembre de 2018 se conmemoró dos eventos muy importantes, que nos llenan de alegría en nuestras parroquias, y con mucha razón, el primero es el nacimiento de la Virgen María Madre de Dios y el segundo la Celebración de Virgen María para todo el oriente venezolano en la advocación de Nuestra Señora del Valle.
Tradicionalmente en honor a su día, Nuestra Patrona de Oriente visita las diferentes parroquias y comunidades de la Ciudad Guayana.
Los feligreses de la Comunidad de Villa Alianza, motivados ante este importante acontecimiento celebraron la Santa Misa en el centro comercial Villa Alianza, oficiada por el Pbro. Carlos Daniel Mejias, párroco de Nuestra Señora del Valle.
Asimismo, integrantes del equipo del Servicio de Animación Bíblica Pastoral, participaron en la coordinación de esta sacra celebración,
miércoles, 12 de septiembre de 2018
Tercera cohorte de Animación Bíblica Pastoral
La Animación Bíblica de la Pastoral
La Congregación Hijas de San Pablo y La Diócesis de Ciudad Guayana dio inicio en marzo de 2017 a la tercera cohorte del Servicio de Animación Bíblica, con el objetivo de conformar y preparar a laicos con el firme compromiso de transmitir y promover el estudio y comprensión de las Sagradas Escrituras, a través del ejercicio de la Lectio Divina, en las diferentes zonas y parroquias de la Diócesis de Guayana.
En esta oportunidad, la coordinación está a cargo de la Hermana Vilma Osto, el señor Luís Perdomo, el señor Rafael Primera, la señora Milvida Tablante y la señora Maritza Ochoa. Los cursos que integran el estudio han sido dictados por sacerdotes y laicos especialistas en diferentes documentos de la iglesia, así como en los libros de la colección "Biblia en Comunidad" conformada por tres series. Hasta los momentos los participantes han avanzado en el estudio y aprendizaje de la primera serie "Visión Global" perteneciente a dicha colección.
Cada curso es realizado el tercer sábado de cada mes a partir de las siete de la mañana y se desarrolla durante todo el día. La jornada comienza con la realización de la Lectura Orante o Lectio Divina. Donde los participantes del curso leen las citas bíblicas correspondiente al tema de estudio, empleando versiones de las Sagradas Escrituras (Biblia de Jerusalen, Biblia Dios Habla Hoy, Biblia Latinoamericana y La Biblia Nuestro Pueblo) escogiendo tres versiones para leer, reflexionar y contemplar la palabra de Dios. Posteriormente los integrantes realizan una serie de comentarios, con sus propias palabras, de lo expresado en las escrituras y seguidamente una interpretación más personal del texto.
La lectura orante se acompaña de canciones, oraciones y compromisos asociados al tema del tema que se está dictando y las citas bíblicas correspondientes.
El resto de la actividad se orienta a la enseñanza de las Sagradas Escrituras, apoyado en la colección "Biblia en comunidad" mediante un estudio dinámico y progresivo para hacer presente la Palabra de Dios. Actualmente se desarrolla el abordaje de las grandes etapas de la historia del pueblo de la biblia: la tierra, la región, la cultura, los personajes, las narraciones de la historia del pueblo elegido de Dios.
El curso de Servicio de Animación Bíblica Pastoral no sólo busca como objetivo la formación de Agentes de Pastoral que promuevan los estudios bíblicos, además es un espacio de encuentro de laicos y clérigos que permite compartir experiencias y reflexiones, fortaleciendo los lazos de fraternidad en nuestras comunidades.
En el estudio de la biblia se trata de lograr la comprensión de la Palabra de Dios mediante la reflexión de los temas tratados. Ante todo se desea llegar a los fieles que sienten la inquietud de conocer un poco más de las Sagradas Escrituras, o de profundizar más en ellas y ser propagadores de esta labor evangelizadora.
Ofrecemos este servicio de animación bíblica a toda la Diócesis, con el gran deseo de ser un instrumento que propicie el encuentro con Dios a través de su Palabra y que ayude a que la Palabra sea hecha experiencia y vida en el propio corazón de la persona,
“Ignorationem Scripturarum esse ignorationem Christi”
“La ignorancia de las Escrituras es la ignorancia de Cristo”
San Jerónimo de Estridón. S. Hier., In Is. pról.
Carta encílcica “Providentissimus Deus”
sobre estudios bíblicos del Sumo pontífice León XI.
lunes, 12 de noviembre de 2012
Descubrimientos arqueológicos relacionados con el Nuevo Testamento
Copiamos un excelente artículo de Daniel Iglesias Grézes, publicado en su blog Razones para nuestra esperanza que hace vida en Infocatólica.
***
El cristiano sabe que tanto la fe como la razón son dones de
Dios, y que ambos le han sido dados para el conocimiento de la verdad.
Sabe además que la fe y la razón no pueden contradecirse, porque la
verdad no puede contradecir a la verdad. Por eso no teme que los avances
de la ciencia puedan dañar la verdad de la doctrina cristiana. Esta
proposición de orden general se aplica también al caso particular de las
investigaciones arqueológicas relacionadas con el Nuevo Testamento.
Éstas, lejos de dañar la fe cristiana, no hacen sino reforzar con
argumentos racionales su credibilidad. Probaré esta afirmación
presentando brevemente siete de los muchos descubrimientos arqueológicos del
siglo XX que confirman la historicidad de diversos aspectos de los
escritos neotestamentarios. Para ello utilizaré como fuente principal a
Vittorio Messori, Hipótesis sobre Jesús, Ediciones Mensajero, Bilbao 1978, complementándola con algunos datos extraídos de varios sitios web.
1. Año 1920, Desierto del Medio Egipto
Bernard Grenfell descubre un papiro, que es redescubierto en 1934 por C.
H. Roberts en la Biblioteca John Rylands de Manchester. Un año después
Roberts publica su hallazgo: el papiro en cuestión es el fragmento de
manuscrito más antiguo conocido del Nuevo Testamento hasta ese momento. Se lo denomina papiro P52 o papiro Rylands griego. Contiene un texto del Evangelio de Juan (18,31-33.37-38) y está datado como del período 100-125.
Se reconoce casi unánimemente que el Evangelio de Juan fue el último evangelio en ser escrito. Muchos estudiosos no cristianos del
Nuevo Testamento ("críticos” o “mitólogos", según la terminología de
Messori), sostenían que este evangelio había sido compuesto entre los
años 150 y 200 o aún después. Sólo así se habría dispuesto de suficiente
tiempo para la formación del “mito cristiano", que estaría expresado en
la teología de Juan, claramente más desarrollada que la de los tres
evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). El descubrimiento del papiro P52 deshizo de un solo golpe todo un cúmulo de teorías contrarias a la fe cristiana (cf. V. Messori, o.c., p. 127).
2. Año 1927, Jerusalén
El arqueólogo francés L. H. Vincent descubre el Litóstrotos o
Gabbata, el patio empedrado de la Torre Antonia, de aproximadamente
2.500 metros cuadrados, donde Poncio Pilatos pronunció la condena de
Jesús.
“Pilatos sacó fuera a Jesús y se sentó en el tribunal en el lugar llamado Litóstrotos, en hebreo Gabbata” (Juan 19,13).
“Litóstrotos” es una palabra griega que significa “empedrado";
“Gabbata” es una palabra aramea que significa “elevación". Para los
enemigos de la historicidad de los Evangelios, se trataba solamente de
símbolos mitológicos acerca de los cuales se tejieron muchas
especulaciones… hasta que se comprobó que se trataba de un verdadero
patio, empedrado al estilo romano (cf. V. Messori, o.c., pp. 167-168).
3. Año 1939, Herculano
Se descubre la marca de una cruz en una pared de la parte
reservada a los esclavos en una casa patricia de esta ciudad, destruida
por la erupción del Vesubio del año 79. En torno a la cruz estaban también los clavos que servían para fijar el nicho y el toldo que ocultaban el símbolo del
culto cristiano. Este descubrimiento demuestra que el cristianismo llegó
a Italia muy rápidamente y hace históricamente creíble el texto de
Hechos 28,14, que supone la existencia de cristianos en Pozzuoli (cerca
de Nápoles), ya en el año 61 (cf. V. Messori, o.c., p. 128).
4. Circa año 1960, Jerusalén
Se descubre la piscina de cinco pórticos llamada Betzata. Es un
cuadrilátero irregular de unos 100 metros de largo y de una anchura de
62 a 80 metros, rodeado de arcadas en sus cuatro lados y dividida al
medio por una quinta arcada.
“En Jerusalén, junto a la puerta probática, hay una piscina, llamada en hebreo Betzata, que tiene cinco pórticos” (Juan 5,2).
“Es imposible enumerar las interpretaciones mitológicas a que
dieron ocasión estas pocas palabras. Estaba fuera de duda… que para los
desmitificadores “la piscina de los cinco pórticos” no tenía valor
histórico sino simbólico. Las cinco tribus de Israel; los primeros cinco
libros de la Escritura (el Pentateuco); un símbolo de la cabalística
hebrea, para la que el número 5 representa las facultades del alma
humana; los cinco dedos de la mano de Yahvé; las cinco puertas de la
Ciudad Celeste… Son algunas entre las infinitas hipótesis ideadas por
los mitólogos, que trataron también de establecer osados paralelos con
religiones y cultos orientales. Cualquier explicación era buena…; sólo
se excluían las hipótesis de que pudiera tratarse del simple recuerdo de
un lugar real", hasta que “de los pesados volúmenes de los mitólogos
alemanes, la piscina vino a parar a los planos de Jerusalén de los
turistas” (V. Messori, o.c., p. 167).
El filósofo y exegeta Claude Tresmontant ha llamado la atención acerca de un detalle importante del versículo citado aquí (Juan 5,2). El redactor del
cuarto evangelio utiliza el tiempo presente para decir que en Jerusalén
“hay” una piscina llamada Betzata. Esto es un claro indicio de que dicho
evangelio fue escrito antes de la destrucción de Jerusalén en el año
70, o sea mucho antes de lo que supone la gran mayoría de los expertos,
los que sitúan la fecha de composición de esta obra hacia el año 95.
5. Año 1961, Cesarea del Mar
Una expedición italiana descubre una lápida calcárea de 80 cm de
altura y 60 cm de anchura, con una inscripción que confirma que Poncio
Pilato fue prefecto de Judea en tiempos de Jesús, bajo el Emperador
Tiberio.
“En el secular debate sobre los orígenes del cristianismo no
faltó siquiera quien puso en duda que Pilato fuera en realidad
administrador de Palestina en el momento en que Jesús fue condenado a
muerte. Y ¿los escritores no cristianos que hablan de ese funcionario?
“Interpolaciones de copistas cristianos", respondía despectiva cierta
crítica” (V. Messori, o.c., p. 169).
6. Año 1962, Cesarea del Mar
El arqueólogo Avi Jonah descubre una lápida de mármol negro del siglo III AC, con una inscripción que menciona la localidad de Nazaret.
“También sobre Nazaret y el calificativo de Nazareno aplicado a
Jesús, se desencadenó toda una tormenta de interpretaciones. Un mito,
con toda seguridad: un nombre simbólico de una ciudad imaginaria", hasta
que “en la fosa de los excavadores israelitas quedaban enterradas las
innumerables teorías elaboradas para explicar las razones por las que
los evangelistas habían inventado una localidad llamada Nazaret” (Ídem,
pp. 168-169).
7. Año 1968, Cafarnaum
Se descubre la casa de San Pedro bajo el pavimento de una iglesia del siglo V dedicada al apóstol.
“Se trata de una pobre vivienda, igual en todo a las que la
rodean excepto en un detalle: las paredes están cubiertas de frescos y
graffiti (en griego, siríaco, arameo y latín) con invocaciones a San
Pedro en que se pide su protección. Es cosa averiguada que la casa fue
transformada en lugar de culto desde el siglo primero: es, pues, la
iglesia cristiana más antigua que se conoce. Y testimonia que, ya antes del
año 100…, no sólo prosperaba el culto de Jesús, sino que llegaba a
maduración la “canonización” de sus discípulos, invocados ya como
“santos” protectores” (Ídem, p. 128).
8. Conclusión
“Confesaba el P. Lagrange a sus ochenta años, después de
cincuenta años de estudio en Palestina con la sola preocupación de
confrontar los detalles que proporcionan los evangelios, con la realidad
de las costumbres, historia y arqueología del propio terreno: “El
balance final de mi trabajo es que no existen objeciones “técnicas”
contra la veracidad de los evangelios. Todo cuanto refieren los
evangelios, hasta los últimos detalles, encuentra confirmación precisa y
científica". No son palabras de apologética huera. Los centenares de
severos fascículos de la rigurosa Revue Biblique, dirigida por el propio
P. Lagrange, lo confirman.
Como ha observado el célebre orientalista inglés, sir
Rawlinson: “El cristianismo se distingue de las demás religiones
mundiales precisamente por su carácter histórico. Las religiones de
Grecia y Roma, Egipto, India, Persia, del Oriente en general, fueron sistemas especulativos que no trataron siquiera de darse una base histórica. Exactamente lo contrario del cristianismo". (Ídem, pp. 158-159).
Concluimos que la ciencia brinda un sólido apoyo a la doctrina católica sobre el carácter histórico de los Evangelios:
“La santa madre Iglesia ha defendido siempre y en todas partes, con
firmeza y máxima constancia, que los cuatro Evangelios mencionados, cuya
historicidad afirma sin dudar, narran fielmente lo que Jesús, el Hijo
de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó realmente para la
eterna salvación de los mismos hasta el día de la ascensión” (Concilio
Vaticano II, constitución dogmática sobre la Divina Revelación, Dei Verbum, n. 19).
Daniel Iglesias Grèzes
Suscribirse a:
Entradas (Atom)